![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
Философы и слова
У меня тут с одним френдом случился легкий срач. А незадолго до того я закончил очередной кусочек "Антифилософии" как раз на эту тему: о том, что философы творят со словами и как на практике отличить философа от нефилософа именно по манере обращения со словами. Я там подытожил длительные наблюдения за философами, так что даже после сокращений материала получилось изрядно, и под катом много букоф...
...А сейчас я хочу рассмотреть серию уловок, по использованию которых можно на практике различить философа и нефилософа.
В общих чертах моя методика такова. Допустим, есть уловка, которая не приносит никакой пользы за исключением того, что может создать иллюзию, имитацию мудрости, ума автора. Тогда нефилософ от нее легко откажется, а философ будет за нее упорно держаться.
В этой серии все уловки связаны с выбором слов.
1. Количество слов
Философы предпочитают говорить длинно. Длинные тексты характерны для научных книг, где рассматриваются действительно сложные или объемные вопросы, которые не изложишь в двух словах. Делая свой текст длиннее, философ притворяется, что рассматриваемая им проблема тоже очень сложна, а потому он кажется людям очень умным – ведь взялся рассуждать о чем-то сложном.
Как распознать такой случай?
Есть неплохой критерий: найдите в тексте место, которое можно значительно сократить так, что оно станет в результате только понятнее, а смысл не изменится, и важные подробности не потеряются. Если теперь предложить сократить текст таким образом, то нефилософ с радостью согласится, а философ будет старательно искать предлоги, чтобы отказаться. Бритву Оккама философы не любят.
Но не перепутайте: не всякое сокращение годится для проверки, а только то, что действительно приводит к улучшениям и не портит что-то важное.
2. Сепульки – слова без значений.
– это такие слова, которые ничего не обозначают.
Как распознать слово без значения? Допустим, это слово "хрюль" (вместо него можно подставить любое другое – схема проверки останется прежней). Попросите того, кто употребил слово "хрюль", расписать вам порядок действий, проверок, который позволяет отделить хрюля от нехрюля. Если собеседник под любым предлогом отказывается, значит, вам подсунули слово без значения.
Слово без значения позволяет делать вид, что говоришь о чем-то возвышенном, абстрактном, недоступном для невеж, в то время как говоришь ни о чем, сотрясаешь воздух. Добавление сепулек позволяет увеличить объем текста (см. пункт 1).
Пример слова без значения: "духовность".
Бывает так, что слово имеет значение в каких-то ситуациях, но данный человек использует его как пустышку. Тогда "хрюль"-методика тоже работает.
Отличие философа от нефилософа: если нефилософ обнаруживает слово без значения, он может без сожаления и лишних споров его удалить, сократив объем текста. Философ будет драться за сепульку как ворона за вороненка.
3. Многозначные слова
– это такие слова, которые имеют много разных значений.
Классический пример: коса волосяная, коса речная и коса железная. Обычно значение такого слова понятно из контекста. Но иногда контекста недостаточно, и выбрать одно определенное значение не получается.
Очередной критерий для распознавания философа и нефилософа: обнаружив такую ситуацию, нефилософ заменит слово на другое, чтобы сделать текст понятнее. Философ не будет этого делать, даже если его попросить – ведь чем текст непонятнее, тем больше он смахивает на научный.
4. Кляксы – слова с аморфным значением.
– это такие слова, которые имеют огромное количество близких по смыслу значений.
Кляксы – это тоже многозначные слова (случай 3), но особо вредные. Клякса имеет множество значений, и все эти значения очень близки друг к другу. Поэтому даже наличие контекста, как правило, не позволяет выделить нужное значение среди других. Спасает только четкое определение.
Пример кляксы: слово "материя". Оно почти всегда обозначает 3 или 4 физических состояния вещества, но вот сверх того допускаются самые разные варианты: один философ скажет, что гравитационное поле – это материя, другой – что нет, один скажет, что свет – это материя, другой – что нет. Можно спросить об электрических полях, излучениях, информации... в результате получится огромное количество вариантов. Какой из них имеется в виду? Без определения не догадаться.
В психологии есть такой тест Роршаха: человеку показывают кляксу и спрашивают, что он видит? Если человек ответит, что видит кляксу, то психолог может уточнить вопрос: что эта клякса напоминает? И тут возможны самые разные варианты. Получив ответ, психолог может свериться по толстой книжечке, какие люди давали такие ответы раньше. И предположить, что этот человек из того же разряда. Понятно, что это только предположение, нуждающееся в проверке, а не окончательный диагноз. Но часто психологу полезно даже предположение, чтобы как-то сузить круг поисков. Например, человек что-то скрывает, и надо узнать, что именно, а проверять все версии, которые только могут быть в природе, жизни не хватит.
Обратите внимание, что сама клякса не содержит никакой важной информации, это просто клякса. Информацию содержит ответ человека, и это информация о нем самом, а не о кляксе.
Есть тексты и произведения искусства, которые подобны кляксам: они допускают огромное количество толкований.
При этом автору не нужно особенно напрягаться и обладать большой мудростью, чтобы создать текст-кляксу или картину-кляксу – достаточно обильно использовать слова-кляксы. Допустим, есть слово-клякса, имеющее 10 значений. Добавим к нему второе, которое имеет еще 10 значений. Получится 10x10 = 100 возможных значений. Какие-то сочетания окажутся заведомо бессмысленными, но пойди их перебери все 100 штук! Добавим третье – получим тысячу. И так далее.
Теперь представьте себе текст, в котором эти кляксы встречаются через каждые несколько слов. Это будет классический философский текст. Такой текст допускает астрономическое количество толкований. И какое же среди этих толкований имел в виду автор? Люди, настроенные позитивно (например, философы-апологеты автора), склонны ждать хорошего и приписывать автору такое толкование, которое выставляет его умным человеком. Но вообще-то зря – уже потому, что умному должно хватить ума осознать, что он пишет непонятно. А какой смысл "шифроваться"?
Ну например для того, чтобы притвориться умным, написать что-то левой задней ногой, такой текст, в котором нет никаких важных, новых, интересных знаний, однако так, чтобы никто не мог сказать с уверенностью: это – полный бред, набор слов, а автор – дурак. А вдруг нет? А вдруг вы его просто не поняли? А вдруг, это вы дурак, который не способен понять мысль гения? А вдруг вы упускаете одно из 100000......0 толкований, то самое, которое раскрывает секреты мироздания? И именно эту гениальную мысль имел в виду автор (да, да, конечно, именно эту!), вот только неблагодарный невежа-читатель слишком туп, чтобы осознать величие сего откровения.
Можно было бы спросить того философа, что же в точности он имел в виду, но обычно оказывается, что автор либо уже умер, либо просто не способен излагать мысли ясно.
И еще раз обращусь я к философу Сократу, к тому, как он говорил о поэтах. А вы почитайте и подумайте: разве не подходят те же слова к очень многим из философов?
"После государственных людей ходил я к поэтам, и к трагическим, и к дифирамбическим, и ко всем прочим, чтобы на месте уличить себя в том, что я невежественнее, чем они. Брал я те из их произведений, которые, как мне казалось, всего тщательнее ими отработаны, и спрашивал у них, что именно они хотели сказать, чтобы, кстати, и научиться от них кое-чему. Стыдно мне, о мужи, сказать вам правду, а сказать все-таки следует. Ну да, одним словом, чуть ли не все присутствовавшие лучше могли бы объяснить то, что сделано этими поэтами, чем они сами."
Теперь предложу критерий отличия философа от нефилософа.
Если нефилософу указать на слово-кляксу, то он сделает одно из двух: а) заменит его на слово, значение которого четко и однозначно ясно из контекста, б) даст четкое и однозначное определение кляксы, выделив одно определенное значение, так что больше гадать не придется.
Если философу указать на слово-кляксу, то он сделает одно из трех: а) заменит его на другую кляксу, б) даст определение кляксы, но в определении будут другие кляксы, в) найдет предлог, чтобы сохранить кляксу в первозданно непонятном виде.
К тому же в текстах "профессиональных" философов такое количество клякс, что замучаешься давать для каждой определение или заменять на что-то более понятное. Проще выбросить. Туда ему и дорога.
Также философы любят брать строгие научные термины и превращать их в кляксы, добавляя к ним все новые значения и распространяя эти новые толкования среди широкой публики. Это уже прямое вредительство.
5. Новые слова
Философы изобретают огромное количество новых слов, терминов. Этим убиваются сразу два зайца: текст становится непонятным для непосвященных, и текст становится похожим на научный, там тоже бывает много специальных терминов.
Как отличить одно от другого?
Ученый изобретает новый термин для того, чтобы заменить кляксу. Новое слово имеет строго определенное значение, и всегда понимается однозначно.
Философ поступает ровно наоборот: он возьмет обиходное слово, которое имеет вполне понятное значение и заменит его на философское слово, которое давно превратилось в кляксу.
Ученый изобретает новый термин для того, чтобы сделать текст короче. Новое слово заменяет сразу несколько старых, среди которых могут быть многозначные и кляксы. Это слово используется вместо того, чтобы каждый раз писать в тексте несколько старых слов.
Философ так не делает или же поступает ровно наоборот: если новое слово – не клякса, то оно непременно длиннее прежнего. Или это несколько слов вместо одного старого. Даже если идет замена одного старого слова на одно новое слово примерно такой же длины, то все равно философу выгода: новое слово неизвестно непосвященным и делает текст непонятнее.
Если ученый изобретает новое слово, он сразу дает определение – строгое, понятное, исчерпывающее и минимальное по объему.
Если философ изобретает новое слово, он тоже может дать определение – но многословное, нестрогое, непонятное, с кляксами, сепульками, или неполное. Например, вместо определения дает несколько примеров, а в других случаях – догадывайтесь сами, по ассоциации и по аналогии.
Философский словарь исключительно богат подобными новыми словами, для которых нет четких и полных определений.
...А сейчас я хочу рассмотреть серию уловок, по использованию которых можно на практике различить философа и нефилософа.
В общих чертах моя методика такова. Допустим, есть уловка, которая не приносит никакой пользы за исключением того, что может создать иллюзию, имитацию мудрости, ума автора. Тогда нефилософ от нее легко откажется, а философ будет за нее упорно держаться.
В этой серии все уловки связаны с выбором слов.
1. Количество слов
Философы предпочитают говорить длинно. Длинные тексты характерны для научных книг, где рассматриваются действительно сложные или объемные вопросы, которые не изложишь в двух словах. Делая свой текст длиннее, философ притворяется, что рассматриваемая им проблема тоже очень сложна, а потому он кажется людям очень умным – ведь взялся рассуждать о чем-то сложном.
Как распознать такой случай?
Есть неплохой критерий: найдите в тексте место, которое можно значительно сократить так, что оно станет в результате только понятнее, а смысл не изменится, и важные подробности не потеряются. Если теперь предложить сократить текст таким образом, то нефилософ с радостью согласится, а философ будет старательно искать предлоги, чтобы отказаться. Бритву Оккама философы не любят.
Но не перепутайте: не всякое сокращение годится для проверки, а только то, что действительно приводит к улучшениям и не портит что-то важное.
2. Сепульки – слова без значений.
– это такие слова, которые ничего не обозначают.
Как распознать слово без значения? Допустим, это слово "хрюль" (вместо него можно подставить любое другое – схема проверки останется прежней). Попросите того, кто употребил слово "хрюль", расписать вам порядок действий, проверок, который позволяет отделить хрюля от нехрюля. Если собеседник под любым предлогом отказывается, значит, вам подсунули слово без значения.
Слово без значения позволяет делать вид, что говоришь о чем-то возвышенном, абстрактном, недоступном для невеж, в то время как говоришь ни о чем, сотрясаешь воздух. Добавление сепулек позволяет увеличить объем текста (см. пункт 1).
Пример слова без значения: "духовность".
Бывает так, что слово имеет значение в каких-то ситуациях, но данный человек использует его как пустышку. Тогда "хрюль"-методика тоже работает.
Отличие философа от нефилософа: если нефилософ обнаруживает слово без значения, он может без сожаления и лишних споров его удалить, сократив объем текста. Философ будет драться за сепульку как ворона за вороненка.
3. Многозначные слова
– это такие слова, которые имеют много разных значений.
Классический пример: коса волосяная, коса речная и коса железная. Обычно значение такого слова понятно из контекста. Но иногда контекста недостаточно, и выбрать одно определенное значение не получается.
Очередной критерий для распознавания философа и нефилософа: обнаружив такую ситуацию, нефилософ заменит слово на другое, чтобы сделать текст понятнее. Философ не будет этого делать, даже если его попросить – ведь чем текст непонятнее, тем больше он смахивает на научный.
4. Кляксы – слова с аморфным значением.
– это такие слова, которые имеют огромное количество близких по смыслу значений.
Кляксы – это тоже многозначные слова (случай 3), но особо вредные. Клякса имеет множество значений, и все эти значения очень близки друг к другу. Поэтому даже наличие контекста, как правило, не позволяет выделить нужное значение среди других. Спасает только четкое определение.
Пример кляксы: слово "материя". Оно почти всегда обозначает 3 или 4 физических состояния вещества, но вот сверх того допускаются самые разные варианты: один философ скажет, что гравитационное поле – это материя, другой – что нет, один скажет, что свет – это материя, другой – что нет. Можно спросить об электрических полях, излучениях, информации... в результате получится огромное количество вариантов. Какой из них имеется в виду? Без определения не догадаться.
В психологии есть такой тест Роршаха: человеку показывают кляксу и спрашивают, что он видит? Если человек ответит, что видит кляксу, то психолог может уточнить вопрос: что эта клякса напоминает? И тут возможны самые разные варианты. Получив ответ, психолог может свериться по толстой книжечке, какие люди давали такие ответы раньше. И предположить, что этот человек из того же разряда. Понятно, что это только предположение, нуждающееся в проверке, а не окончательный диагноз. Но часто психологу полезно даже предположение, чтобы как-то сузить круг поисков. Например, человек что-то скрывает, и надо узнать, что именно, а проверять все версии, которые только могут быть в природе, жизни не хватит.
Обратите внимание, что сама клякса не содержит никакой важной информации, это просто клякса. Информацию содержит ответ человека, и это информация о нем самом, а не о кляксе.
Есть тексты и произведения искусства, которые подобны кляксам: они допускают огромное количество толкований.
При этом автору не нужно особенно напрягаться и обладать большой мудростью, чтобы создать текст-кляксу или картину-кляксу – достаточно обильно использовать слова-кляксы. Допустим, есть слово-клякса, имеющее 10 значений. Добавим к нему второе, которое имеет еще 10 значений. Получится 10x10 = 100 возможных значений. Какие-то сочетания окажутся заведомо бессмысленными, но пойди их перебери все 100 штук! Добавим третье – получим тысячу. И так далее.
Теперь представьте себе текст, в котором эти кляксы встречаются через каждые несколько слов. Это будет классический философский текст. Такой текст допускает астрономическое количество толкований. И какое же среди этих толкований имел в виду автор? Люди, настроенные позитивно (например, философы-апологеты автора), склонны ждать хорошего и приписывать автору такое толкование, которое выставляет его умным человеком. Но вообще-то зря – уже потому, что умному должно хватить ума осознать, что он пишет непонятно. А какой смысл "шифроваться"?
Ну например для того, чтобы притвориться умным, написать что-то левой задней ногой, такой текст, в котором нет никаких важных, новых, интересных знаний, однако так, чтобы никто не мог сказать с уверенностью: это – полный бред, набор слов, а автор – дурак. А вдруг нет? А вдруг вы его просто не поняли? А вдруг, это вы дурак, который не способен понять мысль гения? А вдруг вы упускаете одно из 100000......0 толкований, то самое, которое раскрывает секреты мироздания? И именно эту гениальную мысль имел в виду автор (да, да, конечно, именно эту!), вот только неблагодарный невежа-читатель слишком туп, чтобы осознать величие сего откровения.
Можно было бы спросить того философа, что же в точности он имел в виду, но обычно оказывается, что автор либо уже умер, либо просто не способен излагать мысли ясно.
И еще раз обращусь я к философу Сократу, к тому, как он говорил о поэтах. А вы почитайте и подумайте: разве не подходят те же слова к очень многим из философов?
"После государственных людей ходил я к поэтам, и к трагическим, и к дифирамбическим, и ко всем прочим, чтобы на месте уличить себя в том, что я невежественнее, чем они. Брал я те из их произведений, которые, как мне казалось, всего тщательнее ими отработаны, и спрашивал у них, что именно они хотели сказать, чтобы, кстати, и научиться от них кое-чему. Стыдно мне, о мужи, сказать вам правду, а сказать все-таки следует. Ну да, одним словом, чуть ли не все присутствовавшие лучше могли бы объяснить то, что сделано этими поэтами, чем они сами."
Теперь предложу критерий отличия философа от нефилософа.
Если нефилософу указать на слово-кляксу, то он сделает одно из двух: а) заменит его на слово, значение которого четко и однозначно ясно из контекста, б) даст четкое и однозначное определение кляксы, выделив одно определенное значение, так что больше гадать не придется.
Если философу указать на слово-кляксу, то он сделает одно из трех: а) заменит его на другую кляксу, б) даст определение кляксы, но в определении будут другие кляксы, в) найдет предлог, чтобы сохранить кляксу в первозданно непонятном виде.
К тому же в текстах "профессиональных" философов такое количество клякс, что замучаешься давать для каждой определение или заменять на что-то более понятное. Проще выбросить. Туда ему и дорога.
Также философы любят брать строгие научные термины и превращать их в кляксы, добавляя к ним все новые значения и распространяя эти новые толкования среди широкой публики. Это уже прямое вредительство.
5. Новые слова
Философы изобретают огромное количество новых слов, терминов. Этим убиваются сразу два зайца: текст становится непонятным для непосвященных, и текст становится похожим на научный, там тоже бывает много специальных терминов.
Как отличить одно от другого?
Ученый изобретает новый термин для того, чтобы заменить кляксу. Новое слово имеет строго определенное значение, и всегда понимается однозначно.
Философ поступает ровно наоборот: он возьмет обиходное слово, которое имеет вполне понятное значение и заменит его на философское слово, которое давно превратилось в кляксу.
Ученый изобретает новый термин для того, чтобы сделать текст короче. Новое слово заменяет сразу несколько старых, среди которых могут быть многозначные и кляксы. Это слово используется вместо того, чтобы каждый раз писать в тексте несколько старых слов.
Философ так не делает или же поступает ровно наоборот: если новое слово – не клякса, то оно непременно длиннее прежнего. Или это несколько слов вместо одного старого. Даже если идет замена одного старого слова на одно новое слово примерно такой же длины, то все равно философу выгода: новое слово неизвестно непосвященным и делает текст непонятнее.
Если ученый изобретает новое слово, он сразу дает определение – строгое, понятное, исчерпывающее и минимальное по объему.
Если философ изобретает новое слово, он тоже может дать определение – но многословное, нестрогое, непонятное, с кляксами, сепульками, или неполное. Например, вместо определения дает несколько примеров, а в других случаях – догадывайтесь сами, по ассоциации и по аналогии.
Философский словарь исключительно богат подобными новыми словами, для которых нет четких и полных определений.
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
Ну я не биолог, так что напишу неправильно, скорее всего. А почему клякса? Значение у этого слова единственное, просто разных ниш может быть много. Слово "тюлень" тоже имеет одно значение, хотя тюленей много.
То есть, не надо путать большое количество объектов класса и большое количество одноименных классов.
no subject
no subject
no subject
no subject
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
no subject
no subject
no subject
2)Возможно.
Вы считаете, что это не так?
no subject
2) Вы говорите не возможно, а с примерчиками.
no subject
1)Объяснять, где не прав Вайнберг, а где вы его, возможно, недопоняли, уж простите, здесь не буду.
2)Примерчики? Вы это серьёзно? Учите матчасть.
no subject
no subject
no subject
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
no subject
Например:
- а вот Рассел является философом, но он внес практический вклад тем, что укокошил наивную теорию множеств, придумав парадокс. Ну, правда, не он единолично укокошил, смертельную рану нанес Кантор, а Рассел красиво сработал на добивание, скрестив парадокс Кантора с парадоксом Еврипида и получил новый простой и ясный парадокс, который сделал противоречия ясными для самой широкой публики. Однако все было сделано во вполне строгих терминах - никаких там сепулек и клякс.
- вот так вы могли бы возразить по делу. А пальчики - это с кем-нибудь еще, пойдите с профессиональными философами померьтесь хуями, кто кого и сколько читал :)
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject