Да ответ простой на все это дело: прежде чем называть что-либо существующим, введите кватор или функтор или, по философски, онтологию существования. Пока такая онтология не введена, все утверждения о существовании являются произвольными или эмпирическими.
И вообще рассуждение, пока не существует иных решений, невозможно начать, не задав начальных постулатов. От религии же невозможно узнать, в каком статусе она строит свои утверждения. Вот и все...
Скорее всего, статус религиозных утверждений - уровень чувственного впечатления.
И всё-таки не изменяетесь. Паспортный стол, поликлиника и уголовный розыск Вам это не только докажут, но и дадут в ощущениях. Негоже материалисту спорить с объективной реальностью. :-)
Имя-то как раз несложно изменить. Как и другие акциденции – несущественные признаки. А «что-то, которое не меняется» - это и есть «я». Вывод – по сущности Вы не меняетесь.
ок поставим мысленный эксперимент Допустим, ловит Святая Инквизиция некого блоггера-атеиста, чтобы за разжигание, значит, тоже немного разжечь. Ну, поймали, конечно. И тут выясняется, что этот персонаж уже успел сменить имя, фамилию, отчество, год рождения, национальность, ориентацию, пол, семейное положение и ник в ЖЖ. Алсо заменил он себе, как Железный Дровосек, руки, ноги, туловище, голову и даже моск (по кусочкам, чтобы непрерывность сознания сохранялась). И говорит тогда блоггер Великому Инквизитору: - Всё, что мог, я заменил, так что я теперь не я. А тот ему: - Значит НЕ ТЕБЯ мы сейчас разжигать будем! Повезло ТЕБЕ! И поднёс спичку. Вот то, что в этот момент подумало «Упс!» - это и было оно самое.
Трухлявое доказательство. Автор незнаком с критикуемым предметом в достаточной степени, чтобы его критиковать качественно.
У того же Дамаскина написано, что в таком объекте, как Иисус Христос можно выделить две составляющие, одна из которых неизменна, другая изменяется. Также у него написано, что для сокращения речи в вероучительных текстах не всегда соблюдается точность и потому о вышеупомянутом объекте говорится в контексте изменяющейся составляющей то, что он изменяется, а в контексте неизменной говорится то, что он неизменен.
Это знание выраженное в словах. Как что-то выраженное словами человеческого языка, а потом прочтённое другим человеком может быть абсолютной истиной? В этом случае, как и везде в подобных случаях, играют все сопутствующие любому человеческому языку ограничения.
Page 2 of 4