Entry tags:
Проверка на вшивость
Который день уже веду длинный и печальный тред с преподавателем русского языка Владимиром Андреевым.
Смысл изначального вопроса был: сопоставимо ли чтение классической литературы с ТВ-передачами, где пытаются показать современную психотерапию ("Доктор Курпатов" и т.п.) Можно ли из того и другого получить какие-то познания в области психологии? Если да, то что в этом смысле лучше?
Мое мнение было из разряда "оба хуже", оппонент согласился принизить ценность только ТВ-передач. Но изначальный тезис был похерен где-то на втором-третьем ходу, хотя время от времени мы к нему для приличия возвращались. ;)
Тред быстро перешел к другой теме, которую условно можно назвать проверкой литературоведения на вшивость. Это уже не первый случай, когда я обсуждаю такого рода темы с людьми, посвященными в область искусствоведения или критики искусства.
Не секрет, что встречается очень жесткая позиция "физиков" по отношению к "лирикам": дескать, литературоведение, филология - это не науки, а бредятина. У меня же такое пренебрежительное отношение только к философии и теологии.
Но что же все-таки с искусствоведением?
Я не подвергаю сомнению простой факт, что если долго заниматься такими вещами, то будешь знать много разных фактов в заданной области. Например, человек, который 10 лет изучал творчество Шуберта, знает о Шуберте заведомо больше, чем простой смертный.
Но дает ли такого рода деятельность право судить, какое искусство более достойно, а какое менее? Частный, но не последний по значимости вопрос: дает ли такого рода деятельность право рекомендовать, какая литература должна преподаваться в школе в приоритетном порядке? Какая литература достойна лэйбла "классика"?
Пока что я веду своего оппонента в направлении уже знакомой мне психо-логической ямы, и мне интересно, как он из нее будет выбираться. Предыдущие собеседники из ямы такого типа выбраться не смогли.
Смысл ямы заключается в следующем. Рано или поздно, задавая уточняющие вопросы, можно выйти на критерии, которые искусствовед применяет для сортировки искусства по качеству. Однако сами эти критерии основаны исключительно на личной убежденности, что хорошая литература должна быть именно вот такой, а не вот такой.
Физик, химик, психолог, программист, инженер, медик - все они в такой ситуации могут предъявить какие-то аргументы, которые не задействуют личную убежденность, а апеллируют к самом базовым инстинктам типа инстинкта самосохранения. И, таким образом, проходят проверку на вшивость. Говорите, физику сложно понять и физики могут "сговориться"? Ну допустим, но ведь можно предъявить ракету, чей полет рассчитан по физическим формулам.
А вот сможет ли хоть какой-нибудь искусствовед или критик предъявить что-нибудь, находящееся вне собственного эго?
Еще раз повторюсь: это касается исключительно вопроса оценки, разделения искусства на хорошее и плохое и не касается каких-то сугубо исторических фактов вроде того, что такой-то композитор в таком-то году написал такое-то произведение, и у него в пятом такте есть десять нот. Компетенция искусствоведов по второму типу знаний сомнению не подвергается и может приносить пользу (скажем, при оценке подлинности картин). Но дает ли данный тип знаний преимущественное право на выставление оценок и собственно критику?
Чье слово весомее: маститого искусствоведа, который всю жизнь слушает, ну, скажем, Шостаковича, и немаститого алкаша, который всю жизнь слушает, ну, скажем, Шофутинского? И, если мнение первого весомее, то почему?
Смысл изначального вопроса был: сопоставимо ли чтение классической литературы с ТВ-передачами, где пытаются показать современную психотерапию ("Доктор Курпатов" и т.п.) Можно ли из того и другого получить какие-то познания в области психологии? Если да, то что в этом смысле лучше?
Мое мнение было из разряда "оба хуже", оппонент согласился принизить ценность только ТВ-передач. Но изначальный тезис был похерен где-то на втором-третьем ходу, хотя время от времени мы к нему для приличия возвращались. ;)
Тред быстро перешел к другой теме, которую условно можно назвать проверкой литературоведения на вшивость. Это уже не первый случай, когда я обсуждаю такого рода темы с людьми, посвященными в область искусствоведения или критики искусства.
Не секрет, что встречается очень жесткая позиция "физиков" по отношению к "лирикам": дескать, литературоведение, филология - это не науки, а бредятина. У меня же такое пренебрежительное отношение только к философии и теологии.
Но что же все-таки с искусствоведением?
Я не подвергаю сомнению простой факт, что если долго заниматься такими вещами, то будешь знать много разных фактов в заданной области. Например, человек, который 10 лет изучал творчество Шуберта, знает о Шуберте заведомо больше, чем простой смертный.
Но дает ли такого рода деятельность право судить, какое искусство более достойно, а какое менее? Частный, но не последний по значимости вопрос: дает ли такого рода деятельность право рекомендовать, какая литература должна преподаваться в школе в приоритетном порядке? Какая литература достойна лэйбла "классика"?
Пока что я веду своего оппонента в направлении уже знакомой мне психо-логической ямы, и мне интересно, как он из нее будет выбираться. Предыдущие собеседники из ямы такого типа выбраться не смогли.
Смысл ямы заключается в следующем. Рано или поздно, задавая уточняющие вопросы, можно выйти на критерии, которые искусствовед применяет для сортировки искусства по качеству. Однако сами эти критерии основаны исключительно на личной убежденности, что хорошая литература должна быть именно вот такой, а не вот такой.
Физик, химик, психолог, программист, инженер, медик - все они в такой ситуации могут предъявить какие-то аргументы, которые не задействуют личную убежденность, а апеллируют к самом базовым инстинктам типа инстинкта самосохранения. И, таким образом, проходят проверку на вшивость. Говорите, физику сложно понять и физики могут "сговориться"? Ну допустим, но ведь можно предъявить ракету, чей полет рассчитан по физическим формулам.
А вот сможет ли хоть какой-нибудь искусствовед или критик предъявить что-нибудь, находящееся вне собственного эго?
Еще раз повторюсь: это касается исключительно вопроса оценки, разделения искусства на хорошее и плохое и не касается каких-то сугубо исторических фактов вроде того, что такой-то композитор в таком-то году написал такое-то произведение, и у него в пятом такте есть десять нот. Компетенция искусствоведов по второму типу знаний сомнению не подвергается и может приносить пользу (скажем, при оценке подлинности картин). Но дает ли данный тип знаний преимущественное право на выставление оценок и собственно критику?
Чье слово весомее: маститого искусствоведа, который всю жизнь слушает, ну, скажем, Шостаковича, и немаститого алкаша, который всю жизнь слушает, ну, скажем, Шофутинского? И, если мнение первого весомее, то почему?
no subject
Во-первых, не согласен про информативность белого шума. Сжатая информация - да, напоминает белый шум, но не нужно забывать, что информация как набор битов не существует - к ней нужен словарик (понятие - код), и ключ шифровки (таблица перевода большого набора стандартных образов в минимизированные сжатые). ;)
Во-вторых, искусствовед знает много вариантов и (ВАЖНО) - первоисточники. Легко отличит что чем навеяно, что первично, что вторично.
Если про литературу, психологию, критерии добра и зла, то тут, как и в физике, химии, биологии, вполне вводимы критерии, главный их которых (из биологии) - выживаемость вида (человечества). Последняя сентенция к собственно билогоии не относится. Такие вопросы принято относить к нелюбимой Вами философии (или теологии, как ее предшественницы). :)
no subject
ещё один функционалист..
нужно не забывать, а хотя бы знать базовые теории информации. гугл - "атрибутивная функциональная информация"
>искусствовед знает много вариантов и (ВАЖНО) - первоисточники. Легко отличит что чем навеяно, что первично, что вторично.
Первоисточник - это история создания информации. А информации монопенисуально откуда она появилась, на её качество это никак не влияет.
no subject
Нет никакой теории информации! Хотя, попытки привязать энтропию к информации, конечно, любопытны, и пользуются почтением у программистов, далеких от физики.
Искусство - не абстрактная информация, а способ передачи информации, базирующийся на символах и ассоциациях, поэтому обстоятельства, культурная среда, история - важны для правильного восприятия. Вопрос первичности или вторичности стоит не по отношению к произведению искусства, а по отношению к автору, оценке его мастерства.
no subject
Движения нет! (с)
>Нет никакой теории информации!
Читай внимательно. Там множественное число.
>Искусство - не абстрактная информация, а способ передачи информации, базирующийся на символах и ассоциациях
Какую информацию передает в себе боевое искусство айкидо?
>Искусство - не абстрактная информация
Мне лично по барабану какая там информация в искусстве. Вопрос был в этом:
>информация как набор битов не существует
и данное выражение неправильно. Вот если бы было написано что-нить типа "в искусстве информация имеет смысл только в отношении к наблюдателю, и поэтому белый шум им не воспринимаем", то было бы другое дело.
no subject
Можно определять по разному и искусство, и информацию.
Да в моей формулировке речь шла о функциональной информации.
Можно рассматривать и энтропийное определение. Толку в нем мало, но - Ваша правда, уступаю.
no subject
http://psilogic.livejournal.com/360038.html?thread=7274854#t7274854
no subject
no subject
Думаю, если вы пошлете один только словарик, не послав всего остального под предлогом того, что там нет информации, вас могут не понять - как в прямом, так и в переносном смысле ;) Выходит, в оставшейся части тоже есть информация.
[ Во-вторых, искусствовед знает много вариантов и (ВАЖНО) - первоисточники. Легко отличит что чем навеяно, что первично, что вторично ]
Первична азбука, все остальное - пошлое эпигонство! ;)
no subject
Первую страницу существо с интеллектом меня поняло за несколько минут (;
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
Большая часть из послания по ссылке именно словарик собой и представляет! - определение символов чисел в десятичной системе. Почему нельзя было определить только двоичную систему и послать простые числа в двоичной - мне непонятно. Видимо, основной новой для получателя информацией (кроме того, что посылали разумные твари) является догадка, что у тварей десять пальцев на руках. ;)
no subject
no subject
В сообщении переданы математические ПОНЯТИЯ в виде их изображений. Можно было рисовать человечков и придавать им какие-то коды. Только с человечками у головоногов бы получился облом. А математические понятия более общи. Я не говорил, что понятия не существуют вне и независимо носителей сознания. Но информация, и словарики - это уже зависит от субъектов.
no subject
no subject
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
интеллектуальное дезертирство
no subject
no subject
2. Вы это китайцам скажите. Только учтите, что их больше! ;)
no subject
значит информация хотя бы частично - в другой части
no subject
А про другную часть следует говорить либо в совокупности (тогда есть информация), либо отдельно от словаря - тогда нет информации (в "нормальном" понимании, а не абстрактно-энтропийном)!
no subject
no subject
:)
no subject
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)