Entry tags:
Еще немного об уловке Ансельма
Вся фишка в доказательстве Ансельма заключена в хитрозавернутой пресуппозиции. Так что добавил в статью про уловку Ансельма параграф о "О пресуппозициях" и пояснил, как оно в данном случае устроено.
Вроде бы любую пресуппозицию можно аккуратно расписать как серию:
A and B and C...
- а ее отрицание по де-Моргану:
not A or not B or not C...
Например:
"Второгодник Вася курит Мальборо" = "Его зовут Вася, и он второгодник, и он курит, и он курит именно Мальборо".
Отрицание:
"Его зовут не Вася, или он не второгодник, или он не курит, или он курит не Мальборо".
В нормальном общении люди пресуппозициями не злоупотребляют, так что лишние "или не" отсекаются законами поглощения. Но, если споришь с софистом, придется бдеть ;)
Вроде бы любую пресуппозицию можно аккуратно расписать как серию:
A and B and C...
- а ее отрицание по де-Моргану:
not A or not B or not C...
Например:
"Второгодник Вася курит Мальборо" = "Его зовут Вася, и он второгодник, и он курит, и он курит именно Мальборо".
Отрицание:
"Его зовут не Вася, или он не второгодник, или он не курит, или он курит не Мальборо".
В нормальном общении люди пресуппозициями не злоупотребляют, так что лишние "или не" отсекаются законами поглощения. Но, если споришь с софистом, придется бдеть ;)
Докинз о религиозности
Я сошлюсь на любимого Вами мистера Докинза -- на первую главу его атеистического сочинения "Бог как иллюзия". Он приводит два высказывания Эйнштейна:
"Я верю в бога Спинозы, проявляющего себя в упорядоченной гармонии окружающего мира, а не в бога, занимающегося судьбами и делами отдельных людей".
"Способность воспринимать то непостижимое для нашего разума, что скрыто под непосредственными переживаниями, чьи красота и совершенство доходят до нас лишь в виде отраженного слабого отзвука, — это и есть религиозность. В этом смысле я религиозен".
Далее Докинз говорит уже от себя:
В этом смысле я тоже религиозен, с той поправкой, что "непостижимое" не означает "закрытое для постижения". Но я предпочитаю не называть себя религиозным, ибо это приводит к неправильному пониманию.
Тут хорошо видны сразу две вещи. Во-первых, даже Докинз, отрицающий "теизм", снисходительно относится к более "слабым" вариантам принятия идеи Бога -- в виде "деизма" или "пантеизма". И даже частично солидаризуется с ними. Во-вторых, он здесь выступает как "догматик", не желающий отказываться от провозглашаемых им лозунгов. Примерно так же поступал Фрейд, когда писал, что вместо сладостного "либидо" можно было бы говорить о древнегреческом "эросе", но это было бы плохо, потому что "выхолостило" бы из его "передовой теории" всё "революционное содержание"! :)
колбаса из туалетной бумаги
Эйештейн не понял действительности :)
Re: Эйештейн не понял действительности :)
XX съезд атеистов :)
Кстати, а как Вы оцениваете то, что даже такой "махровый" атеист как Докинз со взглядами Эйнштейна солидаризовался? После "XX съезда", конечно! :)
no subject
"Какого черта мне беспокоиться, наживают ли попы на этом капитал. От этого все равно нет лекарства".
Докинз тоже говорит о том, что использование слов религия, бог и т.п. "приводит к непониманию". свИщенники наживают капитал. Обломятся. :)
О Крокодиле -- по-"Крокодильски"! :)
no subject
Собственно, и Вы, как я понял, относитесь к данному типу "верующих" :)